太子殿下只想活着(125)

　　形势复杂的情况下，哪怕曾是不死不休的敌人，也能因为利益暂时成为朋友，本就真假难辨的事更是不值一提。
　　如今正是他趁着陈国公、三省总督和湖广布政史，因为京都突如其来的动乱，难以轻易推卸责任，暂时无暇注意细枝末节。拉拢岑威和梁安，悄悄攒家底的最佳时机，绝不能因为一时的疑神疑鬼错过。
　　陈玉也能明白，尚未实施的赚钱方案对太子的重要性，立刻应声，“殿下放心，臣心中有数。”
　　太子要佯装不知道这件事，陈雪却能借机从两广总兵手中刮下来些不痛不痒的好处。
　　唐臻喜欢聪明人，尤其是知情识趣，一点就通的聪明人。
　　他朝陈玉招手，示意对方上前，以只有彼此才能听见的声音，给陈玉开小灶。
　　难得有能够喘息的机会，只用来拉拢岑威和梁安未免可惜，真正能信得过的人，还得是程锋和陈玉。
　　唐臻已经通过话本和孟长明的教导确定，在农耕时代，发展年限动辄以十年为单位才能看到明显的变化。
　　他没有耐心等那么久，只能想办法让程锋走捷径。
　　冷兵器时代，小农经济为主，财富的根源毫无疑问是人口。
　　然而由于种种原因的影响，圣朝目前最不稳定的因素就是人口。贵州的红莲是极端典型，加入红莲的大部分人，前身都是流民。反观被红莲残忍屠戮的村庄或城镇，大部分人宁愿惨死也不愿意加入对方。
　　可见稳定对这个时代的人，影响有多大。
　　唐臻已经连续几个月，想尽办法收集有关于流民的各种信息。
　　目前各行省都在想办法挽留流民，开仓赈灾、组织富户捐粮施粥、特许流民可以开垦荒地......手段层次不穷，效果几乎没有。
　　因为各地的政策都差不多，反而令流民养成习惯，哪里赈灾往哪跑，他们甚至能给长年施粥的城池设立排行榜，故意误导没经验的流民去喝泥汤。
　　久而久之，穷且刁钻，牢固的钉在流民的脑门，成为这个群体的代名词。
　　各行省依旧眼馋人口和劳动力，又厌烦流民只知道白吃，宁可过有今天没明天的日子，也不肯脚踏实地，老老实实去开荒的行为。
　　流民更是不负众望，在刁钻的路上狂奔不止，白嫖的手段越发娴熟。唐臻认真的思索，导致目前这种情况的原因。
　　最重要的原因，无疑是官府和流民之间存在认知偏差。
　　富户当然不是白拿粮食，施粥赈灾。官府会对他们从流民中抓奴隶的行为睁只眼，闭只眼。
　　世上有守规矩的人，就有破坏规矩从中得利的存在。
　　为富不仁，向来不是稀罕事。
　　只是被富户用吃饱穿暖，骗回府邸做免费的奴仆，竟然能算得上是不错的归宿。
　　有些富户会先用小恩小惠骗走拖家带口的青壮，让青壮心甘情愿的签下死契，然后将其充作死奴卖到矿场。此时青壮的家眷已经好吃好喝许久，依稀能看出原本的模样。他们会如同货物般被评判，然后各奔东西，迎接各自的不幸。
　　流民中不乏聪明人，能够逃脱陷阱，看透某些人为富不仁的本质。
　　他们为了保全自身，只能团结更多的流民，大肆宣扬富户的手段，导致即使有官府出面，陪同富户去流民中寻找奴仆，得到消息的流民也会不惜代价的逃脱。
　　正所谓人多力量大，官府不想面临逼得流民走投无路的结果，只能妥协。
　　官府不能理解流民疑神疑鬼，将个例当成吃人鬼怪的疯癫。
　　流民同样因此开始不信任官府，因为有些为富不仁的富户能有草菅人命的底气，本身就与官府有脱不开的关系。
　　久而久之，不仅官府和流民之间的信任消失，本心善良的富户也因为各种原因对施粥赈灾的事深恶痛绝。
　　如今除了河南省和陕西省，因为当家做主的人，几年前就是村民，又是武力起家。既能得到本质善良安分的流民信任，也有底气干净利落的处理蓄意捣乱，想要从中获益的恶人，能够有效的接纳流民。
　　其余行省，大多都是例行公事，本质摆烂。
　　唐臻站在巨人的肩膀上思考，最后决定在有限的时间里，剑走偏锋，做个赌狗。
　　赢，两三年之内就能看到显著的效果。
　　输，尝试接纳流民却失败的行省又不止广西，只是少不得令程锋委屈些，替他背黑锅，遭受各地的耻笑。
　　有本已经看不出书名的孤本中，依稀能分辨出半句，唐臻非常感兴趣的话。对话的声音忽然变低，能有效的提高对方的注意力。
　　陈玉用事实证明，这半句话不是随口胡诌。
　　随着唐臻的思路越来越清晰，出谋划策的语言也越来越简练，陈玉的震惊越来越清晰的体现在脸上，不得不慌乱的打断唐臻。
　　“殿下，传教是什么意思？”
　　唐臻以赞赏的目光凝视陈玉，非常满意对方不懂就问，绝不装懂的觉悟，反问道，“你有信仰吗？”
　　“信仰？”陈玉眼中的迷茫更加浓郁。
　　父亲对陛下和殿下的忠诚，算不算信仰？
　　陈国公府世代坚守北疆的决心，算不算信仰？
　　唐氏皇族不惜任何代价维持圣朝虚假和平的狠厉，算不算信仰？
　　最后，陈玉老老实实的摇头。
　　他不知道。
　　父亲提起对唐氏皇族的忠诚，所用的词是信念。
　　信仰是他从未听过的陌生词语。
　　唐臻沉吟片刻，信仰可以有很多种解释，范围太广反而不易于理解。
　　他言简意赅的道，“信仰，坚信正在做的事，可以令生活变得更美好。”
　　陈玉乖巧的点头，暗自庆幸没有胡乱猜测，平白惹太子笑话。
　　“所以......”他凝神思索唐臻的嘱咐，得出结论，“父亲应该以传教的方式，让流民拥有信仰，然后心甘情愿的留在广西？”
　　唐臻点头，眼角眉梢充满对陈玉的鼓励。
　　陈玉感受到太子的夸赞，不自在的轻咳了声，移开视线，主动思考的积极性却在不知不觉间增加。
　　“请殿下明示，父亲传教应该选择道教，还是选择佛教？”
　　唐臻闻言，脸上的笑意忽然变得神秘，“在圣朝，当然要传播鬼教。”
　　“鬼教？”
　　陈玉刚找到的自信再次离家出走。
　　什么是鬼教？
　　闻所未闻！


第69章 二合一
　　“可否请殿下说得更详细些？”
　　陈玉沉吟许久,终究没能得到可以说服自己的合理解释，只能面带尴尬的询问唐臻。不知道从什么时候开始，他总是能从太子口中,听见出人预料的言语。
　　唐臻若有所思的打量陈玉，不答反问,“你觉得鬼教不中听，很奇怪？”
　　直白的话令陈玉面露尴尬,“像是从荒蛮小国的传说中借鉴的称呼。”
　　简而言之,上不得台面。
　　唐臻大概能理解陈玉话中的深意，眉宇间的苦恼渐浓,沉默半晌，忽然道，“那就换个名字，叫幽冥教！”
　　陈玉没想到太子郑重其事的提出传教，态度却如此......随便,委实不知道该以什么样的态度看待这件事,只能保持沉默。
　　然而他放下萦绕心间的期待,太子却立改懒散的态度，字字珠玑，振聋发聩。
　　从安置流民的具体细节，再到如何解决官府、富户和流民之间的矛盾，陈玉甚至在恍惚之中生出错觉,从未见过流民的太子，比他这个在广西的时候曾亲力亲为安置过流民的人,更加了解流民。
　　唐臻深知官府、富户和流民之间积怨已久，想要化解，绝非易事。
　　所以他决定,直接略过最难以控制的变量，也是最大的矛盾，富户。简化安置流民的过程，变成只有官府与流民参与其中。
　　官府出面将尚未开荒的土地租给流民，救济的粮食就是提前发放的工钱。
　　等到粮食丰收，官府拿走七成，剩下成给流民，他们可以优先在下个种植周期承包自己开垦出的土地，继续享受官府专门针对流民实施的救济方案，由官府出种子，预支部分工钱。
　　久而久之，不出年，第一批流民攒下的钱财，足以用低价向官府提出长租的请求，但是只能长租自己开垦且承包过的土地。