好友(126)

　　“我多年围剿尸群，杀过很多狂尸。我父亲死后，有一次我做梦，梦见自己又在杀狂尸，不知道为什么，我的部下都不见了，我独自站在中心，周围是无尽的人影，我胯`下的马一抬蹄，带起一层血污，我环视四周，忽然发现原来我不是在杀狂尸，是在杀室韦人，杀我的同族，周围站着的不是狂尸，都是活人。可是那有什么呢，我的同族也曾经杀害同族，室韦人杀室韦人，许人杀许人，室韦人和许人互相杀戮。室韦人和许人不是都是人吗？问我到底是室韦人还是许人，没有意义。我只知道，人有时候比蛆还恶心，只闻到一点点血味儿，看到一点点利益，就开始互相抢夺，不惜杀死所有同类。
　　“我从那个梦里醒后，突然感到好奇，我好奇要是让尸群来看看人群，人群得有多可笑？尸群同进同退，并不残害同类，人们党同伐异、互相设计，自相残杀。我设计了你，奉玄，你的心痛吗？这就是人会做的事。奉玄，我的好弟弟，你有没有想过，狂尸到底意味着什么——为什么世上会平白出现尸疫？我是一个将领，我只需要消灭尸群。可是当我再进一步，真的去面对尸群时，我不敢继续想了，我现在只想消灭它们。名字到底意味着什么，尸群的真相真的只是‘尸群’吗？我怕问到最后，我会发现，尸群是对人群最大的讽刺，尸群除了面目可憎，其实比人群好得多……其实尸群才应该获胜，人应该死。
　　“我曾经问你为什么尸疫一直不能根除，你回答我说因为狂尸很凶猛。你说的不错，狂尸确实很凶猛。它们凶猛，成群之后更加凶猛。尸群接纳同类，可是它们没有心智，它们有时候就像黄河的水，可以被利用，也可能会冲垮利用它们的人，反噬一切。我说戚屏压下了罗源郡的消息，其实压下消息不是她一个人就能做到的，这是朝廷和卢州军都希望的，他们都在利用尸疫。朝廷、卢州军之间夹着百姓，百姓的命不算命，只是文书上一笔记下的数目罢了：三万、五万、十万……一条一条的人命，没人真的在乎。我曾经就是这样一条命，不被人在乎。
　　“朝廷防备卢州军，朝廷需要卢州军平乱，又希望卢州军不要太快就平了乱：太子手腕强硬，戒心太重，卢州军没有完全掌握在朝廷手里，卢州士兵太多，一旦乱平，如果将领主动或被迫生出异心，朝廷就会遭殃。朝廷希望尸疫牵制住卢州军的注意力，同时，朝廷希望自己信任的将领在卢州立功，逐渐收回军功、军权。不止朝廷需要尸疫，卢州军也需要尸疫，我姨母是卢州军的首领，就算她没有私心，这也不代表她可以要求所有卢州将士都没有私心，毕竟有人就是为了名声、权力才来了卢州——卢州军需要通过尸疫让朝廷知道，朝廷无法独自处理尸疫，朝廷不要妄想立刻收回卢州镇军的权力。
　　“罗源郡最后死了八万人，几近灭城，这不能只怪戚屏一人。罗源郡就像一个傀儡戏台，最初朝廷牵着袁肇的线，要袁肇登台，袁肇治不住尸群，被尸群反噬，所以我作为卢州军将领，得到了登台的机会。罗源郡的博弈，阴差阳错，最后是卢州军赢了。名叫韦衡的狗在罗源郡被累死，它死了我才知道，只当听话的狗没有出路，我不想再做一条忠心耿耿的狗了。”
　　韦衡说：“奉玄，罗源郡的大乱就是尸疫的一种真相：尸群没有心，可是人有心。功名之心、利禄之心、权欲之心，种种机心。盛世之名，掩盖底层疾苦；将军之名，由白骨累成——我不稀罕名声，我到底有什么心，天地最后会替我见证。尸疫存在的时间越久，就会有越多人生出利用尸疫的心思，到那时候，尸疫一旦失控，那谁都无力回天了。我唯一的心只是……我再也不想让这场尸疫继续下去了。”
　　韦衡最后说了一句：“我真的累了。”
　　屋中很黑，奉玄只能借着炭火的微光看见韦衡的轮廓，他看不清韦衡的神色。和尚们在远处唱：“……无祀孤魂，来受甘露味。”
　　“无祀孤魂，莫争莫夺、莫推莫抢，来受甘露味。”
　　作者有话说：
　　《丧尸的形而上学》《丧尸哲学存在论》 著者：Dr. Wei
　　佛玄在罗源遇到的疯道士是第一个追问尸疫意味着什么的人，他给出的答案是：狂尸是比人更接近圣人的存在。
　　韦衡是第二个对这个问题进行追问并且尝试予以回答的人，韦衡给出了一个自己不想接受的答案：尸群是人性的反面，人性互相争夺。
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　　〇名字
　　《好友》这本书，从书名到人物的名字，都被读者质疑过，不止一次，我正好在这里正好表达一下自己的看法：名（不只是名字，指一切命名）一定要有含义。我不是起不出来更好听的书名或者人名，但是我希望名更有含义。
　　在这一章韦衡直接点明了名是束缚、是咒，名一定是有用意的，命名行为蕴藏着巨大的力量。名意味着定义和束缚，是赋予无名之物意义。我相信看完文章，读者是不会觉得主角的名字不合适的，书名也是～


第98章 权变1
　　崔琬在等一个时机
　　佛子担心韦衡会派人拦截他的信，所以不敢在卢州境内给韦衡以外的人写信。在离开卢州后，佛子给堂庭山隐微药师写信，信中简述韦衡图谋反叛挟持了奉玄，要隐微药师千万想办法去救奉玄。随后佛子给自己外祖父传了信。安德杨氏，四世三公，佛子的外祖父魏国公杨纯嘏克绍箕裘，大类其祖，也曾担任朝中的宰相，一向以多智著称。
　　在写第五遍韦衡那天，佛子到达幽州，找宣德郡守陈观复借用朝廷飞书给外祖父传信，陈观复说向佛子射暗箭的前昭武校尉周敦平还在逃窜，佛子根本没心情管那个姓周的校尉。在写第八遍韦衡那天，佛子收到了外祖父回信，魏国公在回信中主要说了三件事：
　　第一，韦衡既然不派人限制佛子的踪迹，说明他不怕佛子向人告信。韦衡应该考虑过了各种可能：若是佛子不告信，迫于韦衡的压力，佛子必须要杀韦将军；若是佛子告信，朝廷一定会处理韦衡，韦衡既然要佛子杀韦将军，就是宣布了自己与韦将军对立，如此一来，朝廷要处理韦衡、保住卢州，就应当也必须保住韦将军。
　　第二，韦衡韦德音都姓韦，不论韦衡反还是不反，受益的都是韦家人，因此，魏国公怀疑韦将军参与了这件事，是韦衡的同谋。
　　第三，朝廷不可能只凭佛子一封信就对韦衡动手，朝廷现在没有足够的证据证明韦衡有异心，轻易征讨韦衡，名不正言不顺，反而会使朝廷陷入不义的名声中，这是亲自把造反的借口送给韦衡——既忠且义的韦衡看起来就像是被逼反的。佛子的外祖父需要确认韦衡是不是真的写下了打开察坎关的军令，如果证据确凿，那么征讨韦衡势在必行。
　　佛子收到信，立刻给外祖父回信：不必寻找韦衡提前写好的军令，这个证据太难得到。想要证明韦衡有异心，只需确认鹿施郡郡守到思颜是不是真的死了。佛子在流藻堂的木匣中看见了到思颜的头，韦衡杀到思颜……这件事韦衡做得太猖狂了，也太过分了，佛子甚至不明白韦衡为什么要做这件事。如果佛子看到的真的是到思颜的头，那么韦衡就犯下了擅自杀死朝廷命官的大罪。
　　时间一天一天紧逼。佛子的外祖父第二次给佛子回了信，那天佛子第十二遍写下“韦衡”这个名字。魏国公的回信和朝廷的军令一起传到了幽州。魏国公在回信中确认了到思颜的死讯，并且告诉了佛子朝廷的对策：朝廷不打算立刻征讨韦衡，太子命人为韦衡送去了诏书和告身文书，诏书表彰韦衡的功绩，告身文书是一封加官文书，韦衡加官，调离卢州。军令要求幽州、妫州、朔州镇军调兵戒备卢州，宣德作为幽州屏翰，即刻戒严。
　　比魏国公的回信和军令晚一步到幽州的，是杨家的十个家仆，家仆见到佛子，立刻就摁住了他。魏国公有令：就算把他外孙打晕了、打傻了，也得把他带回长安！他外孙绝对不能再参与这件事了。
　　魏国公就算派二十个家仆同时看着他外孙，也看不住他外孙。佛子了解他的外祖父。杨家家仆摁住佛子，佛子并不挣扎。魏国公要求那十个家仆至少每天出两个人和佛子同吃同住，一刻不能离开，那为首的家仆对佛子说了这个要求，佛子也并不拒绝这个要求。