人生入戏 [无限](297)

　　可是仔细想想，他有什么理由不回头呢？
　　他的生命在失去妻子之后已经一文不值，如果没有妻子那回到人间毫无用处，他并不期待在人间的生活，他本身也并不是人间所期待的存在。
　　妻子如果希望与他一起回去，又为什么会一直在身后呼唤他？
　　他猜测这是冥王的幻术。
　　可冥王要是真的愿意让他带着妻子回去，又为什么要用幻术？
　　妻子的呼唤真的是诱惑吗？还是提醒？
　　他为什么要相信冥王而不相信妻子？
　　同时，他身体里的那个属于现实中的方思弄的意识也或多或少地参与了决策——他的脑海中浮现出玉求瑕客气、疏离或冷漠的眼睛，深知自己在人间是不被需要的。
　　可是身后的妻子，非常非常需要他。
　　与其被冥王的幻术哄回人间，他为什么不跟妻子永堕地狱？
　　……反正回到人间等待他的，也只是不停的躲藏。
　　然后他就回头了。
　　他没能离开那部电影，他死了。
　　本来，他的故事、他的意识在这里就应该结束了才对。
　　意外发生在冥府三界的边缘，路过那条羊肠小道时他从裂缝的洞穴中掉了下去，那是塔尔塔罗斯的深处，在那里他遇到了西西弗斯，还在洞窟的棺材里捡到一本书。
　　正是那本书，让他在死亡后还活着。
　　这是一句充满悖论的鬼话，是梅斯菲尔德说的。
　　哦，是他这边的这个梅斯菲尔德。
　　在玉求瑕那边的梅斯菲尔德这样介绍自己时：“我是古往今来所有伟大的祭司、法老、皇帝、国王、苏丹的荣耀的集合，我们代表人类的意志，永恒对抗着世界的意志。”
　　他旁边的梅斯菲尔德十分生气，叫着：“这东西学我说话！”
　　“这东西？”
　　“如果祂愿意叫自己‘世界意志’的话，那就是这么个叫法。”梅斯菲尔德十分好脾气地跟他解释，“而我，才是祂口中的‘人类意志’。”
　　总之，不论是“世界意志”还是“人类意志”，都是超出了人类范畴的存在，虽然这两位都披着相同的人皮。
　　方思弄开始时并不确定自己应该相信谁，甚至也不确定在过往的几次交集中给自己提供帮助的究竟是哪一位，或是二者都有，但随着“外面”那位跟玉求瑕的谈话越来越深入，他心中的天平逐渐偏向了自己旁边的这一位。
　　现在，他愿意相信，他旁边的这一位是他一直以来认识的“梅斯菲尔德”，而玉求瑕面前的那个，是所谓的“世界意志”。
　　有了这样的立场判断，他才能整理并相信梅斯菲尔德告诉他的“真相”。


第232章 等待06
　　说回那本书。
　　梅斯菲尔德说正是因为那本书, 他才能在死后活着。
　　他问那是什么书。
　　梅斯菲尔德想了半天说，能够叫出那本书的语言已经失传了……不过后来它的传说流传到埃及，被那里的祭司争相效仿, 后来他们创造出了《亡灵书》，《亡灵书》你知道吗？
　　他知道《亡灵书》，大学学世界文明史的时候学过, 后来有部最后流产了的片子也涉及到相关内容，他还详细研究过。
　　《亡灵书》是古埃及的一系列宗教文本, 因为古埃及的文字很长一段时间被祭司阶层垄断，所以一开始《亡灵书》只在王室墓葬中出现，包括金字塔墓室壁上或石棺面上的祈祷文、颂歌、咒文。经过几百上千年文化下放到民间, 平民死后也会将咒文写在莎草纸上随遗体下葬，在这些行为中的所有文字内容所形成的整个文献集, 被称为《亡灵书》。
　　《亡灵书》主要用于指引死者在死后世界中的旅程，旨在教诲或提醒死者, 在冥界会遇到的每一个事件、会为他/她的所作所为受到何种审判, 冥界的每一个神都要求了解关于他/她生活的事实, 他/她应怎样回答等等，以使他/她能够战胜在冥府旅程中所遇到的一切危险和障碍。亡灵书的中心思想就是使死者复活, 并平安地过渡到下一个世界。
　　那些《亡灵书》有没有用不知道，不过按梅斯菲尔德的说法, 他捡到的这本是所有这些《亡灵书》的母本，也是唯一的真品。
　　“所以是这本书在指引我？”方思弄艰难地说服自己相信这些怪诞的说法，“指引一个死者的灵魂？”
　　梅斯菲尔德点点头：“没错。你死后发生的一切都是‘书’在指引你，走向复活之路。”
　　而在复活之前，他都处在一个半生半死的状态，梅斯菲尔德又打了一个不太恰当的比方：“就像‘世界’里的npc一样。”所以唯独他可以在一些特定的时刻, 进入npc们的“走马灯”，窥见npc们的回忆和思想。在‘世界’之中，他们是同类。
　　同样也是因为他这种卡bug一样的状态，让与他相关的一切都容易卡bug，比如那个被玉求瑕找到的笔记本，以及玉求瑕没有完全消失的记忆。
　　“好吧好吧。”方思弄勉强接受了这个解释，“可是我为什么还是没有活过来？”
　　“做人不可以太贪心。”梅斯菲尔德说，“‘书’已经将你送回了丧生之地，可你要知道，一个人如果要复活，光靠他自己可不行。”
　　方思弄早就没脾气了：“那还要靠什么？”
　　“还要靠朋友亲人、子嗣后代啊。”梅斯菲尔德理所当然地说，“就是埃及法老复活也需要完整的木乃伊啊。”
　　埃及法老真能复活？这个念头自然而然地出现在方思弄脑子里，但他问出了显然更重要的一个问题：“那我的‘木乃伊’在哪里？”
　　“这就要问他了。”梅斯菲尔德朝“精神维度”之外的玉求瑕努了努嘴，“虽然现在看来是难了。”
　　从《俄耳浦斯》电影离开后，方思弄就一直和梅斯菲尔德待在一起，梅斯菲尔德解答了他的所有疑问，也详细地给他讲述了“戏剧世界”的起源，比“世界意志”讲给玉求瑕那个语焉不详的版本要细致许多——
　　同自然界的阶段性自然灾害爆发一样，人类精英也会在特定的时间段集中出现，比如最近的“轴心时期”，中国、希腊、印度、波斯、以色列……各个相互隔绝的文明都在同一时期集中出现了大量伟人，创造了灿烂的文明。
　　而在更遥远的上古时代，也曾有过数个这样的时期，那是更蛮荒残酷的时代，人类对自然灾害的认识和抵御能力几近于无、饱受摧残。终于有一天，各个文明的祭司们都在同一时刻有所明悟，进入了“精神维度”，在那里与“世界意志”立定了契约。
　　为什么是戏剧？
　　因为戏剧是与仪式紧紧相连的，朝向无数死者敞开，是人类感情的集中表达，集中消解。
　　在一个真实的舞台上，调动虚拟抽象的思维和想象，激活虚妄的情绪，让在场所有人的情绪随着故事情节产生共鸣式的起伏，又在故事结局时集中释放掉，是情感的浓缩精华，是极速变化，是矛盾冲突，是和解或毁灭。
　　是“世界意志”曾经从未见过的、对人类最感兴趣的部分的集中爆发。
　　而一个能创作出伟大作品的剧作家，势必要对人性有深刻的洞见，这种洞见大多数时候会招致恐惧，其实在很长一段时间里剧作家都是被驱逐出人类群体以外的，中国古代的曲家自称为鬼，而欧洲大陆早年不允许剧作家葬入坟墓。
　　因为他们实在让人畏惧，是一群法外之人，他们的眼能将皮囊看穿，他们的笔能将人心写透，他们构筑的世界，真的会在虚妄中存在。
　　而这世上，根本就没有纯白无暇的人，谁也不愿意接受这种目视。
　　一开始的“世界”是什么样子已不可考，能确定的是那时候肯定不叫“游戏”也不叫“戏剧”，那个时候的人类甚至没有文字，也没有“游戏”和“戏剧”的概念，后来经过演化，它成为了今天的样子，未来还会继续变化。它会不停地将人类放入虚设的场景中，演绎虚拟的故事，产生真实的情感，供“世界意志”取乐。