我为古人讲历史[直播](211)
在古代，皇帝就是最大的，一旦失控那就是巨大的灾难。
官员犯错尚且有法律和皇帝制裁，但是皇帝犯错谁能怎么样呢？不能。
难道要等到天怒人怨，百姓流离失所，天下人都离心的时候才能制裁皇帝吗？
那代价未免太大太大了。”
“董仲舒清楚意识到皇帝是一种多么容易失控的生物，于是在君权神授之上进一步提出天人感应，想要限制君王的权利，让坐在龙椅上的人好好干活，不要放纵自己，要当一个好皇帝。”
如果说罢黜百家，独尊儒术是他出于私心，或者由衷的认为儒家就是比其他家好，不需要其他学说才提出的。
那么春秋大一统就是他基于国情提出的，而天人感应则是他对国家和百姓的负责吧。”
“诚然我们看见明君因为正常的天象不得不下罪己诏，并且被攻讦的时候很为他们抱不平，觉得这是迷信，很莫明其妙。
但是事实上，在君权至上的古代，这一套又真的很有必要，因为除了虚无缥缈的神，还有谁能让皇帝忌惮呢？
而古代，明君才是少数的，更多的是平庸甚至昏庸的君王。
所以，君权必须受到限制。“】
嬴政挑了挑眉，他一直以为天幕是很支持他的，而他恰恰不喜欢被指手画脚。
不过，嬴政一想到胡亥，又觉得这也不是没有道理，但凡胡亥不放纵赵高，赵高也不能胡作非为，两个人也不会一下子就把大秦弄完了。
所以如果一开始有谁能制约胡亥就好了。
也不能指望后代各个都英明神武，天纵奇才吧。
刘彻狐疑，天幕这是暗戳戳的骂他？？？
李一：啊？没有吧？有吗？
作为社会。主义。接班人，李一当然知道不能放纵君权啦，但是她又坚信政哥是不一样的，毕竟……他心心念念只有大秦，其他都是浮云。
二凤，感觉也是很可靠的。
嗯，猪猪的话。李一眼神漂移，只能说，人不要想太多……谁自己后期发疯谁清楚。
哦，忘记猪猪是没有自知之明的，过分自信，坚信自己没有错，如果有错，请参考上一条。
当然，谁把希望寄托在皇帝的节操上谁才是傻子。
但是没关系，李一有杀手锏，运朝听过没有，皇帝修为和国家挂钩，只有搞好国家才能你好我好大家好。
反之，不想当好皇帝，反而瞎折腾，那就等着被国运反噬然后咔嚓咔嚓吧。
所以，想要修仙的皇帝，就去走运朝之道吧。
这种道，莫名适合政哥，不过......李一看着系统商城内死贵死贵的运朝之法，深感前路艰难。
毕竟她现在的积分也就购一半出一丢丢而已。
想买的东西太多嘤。李一深深感叹自己太穷了。
第168章
【“说起来，董仲舒提出符合汉武帝需求的思想，接下来应该是官路亨通的。
但是，紧接着他就被调去任江都易王刘非国相。
从中央到地方，不管怎么看，都是明升暗降，毕竟中央才是全天下的权利中心。
如果是那种地方大官，那还能说是被调去磨练什么的，但是担任诸侯王的国相，嗯，绝对的远离核心权利。
这大概就是董仲舒提出天人感应，试图限制君王触怒汉武帝吧。“李一幽幽道：“哪怕是放眼整部华夏史，汉武帝都是最唯我独尊的皇帝之一。”
“董仲舒很幸运，他遇上汉武帝，正是千里马碰上了伯乐。
但是他又实在不幸运，赏识他的君王也是他最不愿意遇上的那一款。”
“所以说，得与失之间往往也就一线之差。”
“讲到这里，大家应该也就明白，董仲舒对儒家的重要性，对华夏文化的影响了吧。
董仲舒系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达两千多年。
这是他所以名传千古，被称之为董子的原因。”
“那么为什么又说他骂名无数呢？
同样是因为他创新性的思想体系。
汉武帝元光元年，汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系。
尽管这深得汉武帝的赞赏，但是这份思想体系是学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成的帝制神学体系。”
“这也就是大家开玩笑说的，董仲舒把儒学改得孔子在世都不认识的新体系。”】
董仲舒：按天幕说的，。我只是顺应时代发展适当做出改变……
孔子：？
他当然不会觉得其他学说就比不上儒家学说。
他也曾学与老子，对各家学说都有深刻的理解，毕竟知己知彼嘛。
但是……孔子面露困惑之色，不是说不能变化，但是这是改了多少，才能连他都认不出来。
孔子想了想自己的，再瞅了瞅天幕所说的新体系，逐渐陷入沉默。
迎合君王，将自己涂抹得面目全非……孔子心想，若他想这么做，那么早就可以带着儒家去任何一个国家，都会成为君王的座上宾。
包括道家，墨家等，这一点他们谁不能做到。
可那也就不是他们创立学说的初心了。
让君王认同他们的思想，推行他们的思想，而不是自己去迎合君王的所需，这是这个时代他们这些人的坚持和风骨。
不是不懂，不是不能理解，毕竟天下熙熙皆为利来，天下往往皆为利往。
但是终究令人怅然。
【“在国家民族陷入困境，不得发展，被侵略被践踏的时候，知识分子在疯狂的否定本土文化包括儒家学说。
在人民思想解放，女性意识解放的今天，人们深深痛恨曾经束缚，把女性贬低到极点的儒家。
随着独尊儒术，越往后的时代，儒家的影响力越加恐怖，儒家思想也变成人们那些当权者的武器，他们把儒学变成自己需要的东西，肆意在儒学上面涂抹。
挂着儒学的名头，卖着自己的狗肉。
尤其是宋明理学大行其道后，压抑人的个性，使女性地位前所未有的低。
被儒家思想所迫害的人，终于在忍无可忍之后爆发了。
他们疯狂的否定儒学的一切。
这大概就是因果报应吧。“】
朱熹，程氏兄弟等人都忍不住眉心一跳。
董仲舒延眼神有点发蒙，啊这，他的态度跟其他大儒不都差不多嘛？
【“而归根结底，儒家大改造不就是从董仲舒开始的吗？”】
董仲舒：？？？
【“董仲舒提出“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。
他认为在人伦关系中，君臣、父子、夫妻三种关系是最主要的。
而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系，即君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。
这就是所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
意思就是说国君是臣子的准则，父亲是儿子的准则，丈夫是妻子的准则。
这三纲皆取于阴阳之道。
董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。
又在此之上提出五常之道是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。”
“也许他们只是想通过确定这些关系来巩固君权。
但从此之后，儒家思想却在这之上一步步的严苛要求，女性的地位也跟着一步步的下降。”
李一面带微笑，“诚然董仲舒并非第一个提出类似思想的人，但是其他人提归提，却都还是开明的，受其时代局限性而已，本质来说不是恶意的。
