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技术型工种 中(267)

作者：莫向晚 时间：2022-01-28 09:37 标签：快穿 系统 无CP 穿越时空

　　“经书所记，四事也，曰衣食住行，曰生老病死，曰喜怒哀乐，曰因果轮回。”
　　广济的总结角度比较新颖，实际生存问题，哲学思考问题，情绪交互问题，世界观探索问题。
　　纪墨想了想，他能隐约把到一些脉搏了，却还是没有贸然说出，仰着头，等着广济继续往下说，总该让当师父的有点儿成就感，什么东西一点你就透，举一你就反三，当老师的一开始觉得惊喜，后来恐怕就要觉得没意思透了，好像什么都不教你都知道，他反而成了卖弄的那个了。
　　“义在微尘中，经也在生活里。”
　　广济的话绕回来，告诉纪墨，“多听，多看，多思，人生所历，与经文印证，若皆有所得，就是修行有成。”
　　说话间，广济拉了纪墨一把，没让他被地上土坑绊倒，纪墨抬头看他，人生即修行，这样子想的话，豁然开朗。
　　中午天热的时候，广济并不急着带纪墨赶路，会找到地方休息，并不刻意靠近人群，也不过分远离，没有选择道旁卖茶水的草棚，而是选了一处树荫坐下，不管周围是否有人经过，又在做什么，广济抓紧时间带着纪墨补课。
　　补了早课之后，就是开讲经文，并不是多么绕口的句子，而是带着些故事性启发性的事例，普通的问答之中似藏有大智慧的那种。
　　类似的句子，纪墨也曾在现代的时候看到过，属于那种看到之后眼前一亮，再一品味，其中的思维就很佛系智慧的那种。
　　“人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤……”
　　“人生百年，不过一捧尘土……”
　　“心静可见佛，佛何像，众生何像……”
　　“佛言二十难，度者亦为佛……”
　　“静心修行，善心做事……”
　　“诸恶念难除，可摒弃道旁，正道直行，不妄自破……”
　　纪墨听着听着，倒是有所感触，怪道最开始佛家是小乘佛教，自修总比普度容易，所有人对自修的心得，从一日三省吾身做起，都能来点儿“动心忍性，增益其所不能”之后的大彻大悟。
　　但要普度众生，怎样把自己的道理变成别人的道理，甚至是别人奉行不辍的圭臬，难度就大了很多。
　　传、销还不能人人信呐，何况这又不是传、销。
　　于是，要让人了解，思考，就要把这些思想化作点滴，融入到每一个看似平常的对话和故事之中。
　　经文之中的代入感，主要就是在那些弟子身上，他们学佛，他们有诸多困惑，从怎样才是佛，到佛能够怎样，这段漫长的路，他们会发出无数个疑问，像是一个个十万个为什么。
　　然后佛祖一一回答，从这些涉及到各个方面的问题之中，思想在渗透，思想在传递，属于佛的作为在传播给他们，再由他们传递给别人。
　　生活是修行，举动之间，衣食住行，都是在修行，扫地是，砍柴是，洗衣做饭也是，就连捧着一碗米饭默默咀嚼，同样也是修行。
　　不是每一个人都会在吃饭的时候想“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，甚至那个时候头脑都未必会在想饭食是否美味好吃，可这种放空的状态，本身也是修行，是静心，是宁神，是有关定力的修行。
　　不为外物所动，也不为外物所求。


第560章
　　在广济讲述这些的时候，过路的一些人，有的不太着急赶时间的，也会停下来听一听，这并不奇怪。
　　知识从来都是昂贵的，古代人未必人人都有学问，能够看得懂长篇大论的优美词句，可当有人于街旁讲话，无论他是说书，还是在演讲，总能够吸引一些人的驻足倾听。
　　可能这就是为何街头音乐家长盛不衰的缘故，总是能够让自己的声音传播出去的，还几乎没有成本。
　　当然，广济所想并不是这些，他为纪墨一人讲经，便只为他讲，旁人是不是在听，都跟他没有关系，那种淡然的气质，好像是身处闹市之中也如孤身在荒原一样，并不会在意周围的外物动了还是没动。
　　这些旁听的人之中，若有那么一两个感兴趣的，好奇的，在广济讲课的间隙，叫一声“大师”，询问他某件事的，哪怕对方拉拉杂杂说了一个漫长的故事来询问故事中某人该如何做，广济也会调转视线，看着对方，认真听完，为此耽误自己赶路的时间都无所谓。
　　在那种时候，纪墨也会在一旁倾听，这些平常人的普通故事听起来都有一种亲切感，好像自己也会遇到一样。
　　邻居借了酱油，还回来竟是少了半瓶，下次再借，还给不给借？
　　家中总是丢东西，不是什么值钱的，但零零碎碎，也让人心疼，怀疑是邻居的小孩儿偷的，该怎么说？该跟他家的大人说吗？还是逮着孩子教训一顿？
　　熊孩子坏事儿，拔了自家菜地里的菜，好好的菜都给霍霍了，心疼得不行，真计较又坏了亲戚情分，怎么办？
　　两个女子都很好，一个寡妇带孩子，一个未嫁却有个泼皮弟弟，该娶哪个才好？
　　眼看着又到收获的时候了，去年官府的税就高，今年要是还这么高该怎么办？
　　婆婆总是说媳妇不好，媳妇总是嫌婆婆恶毒，夹在他们中间的儿子/丈夫该如何是好？
　　媳妇娘家有了难事儿，要把他家的孩子过继给自家，完全不想要，该怎么拒绝？
　　好容易谈了门亲事，之前都好好的，临到成亲，加价了，该怎么办？
　　零零碎碎的问题就好像是在找一个标准答案，可现实是没有标准答案的，所有的答案都是把天平两头反复称量，觉得哪头更重，就更偏着哪头。
　　广济对此给出的答案大多很含糊，起码在纪墨看来很含糊，主要的意思就是放宽对别人的要求，很多事情不要太计较，人生百年，何其匆忙，若把时间都用在计较上，损失的是自己。
　　道理听起来是有道理，可，真的所有都忍了，难免憋屈。
　　另一部分需要处理办法的问题，广济就让他们问问自己的心，比如说亲戚家的熊孩子，是亲戚重要，还是熊孩子损坏东西这件事重要，如果前者重要，后者就不要太计较，如果后者重要，那只管去撕破脸皮，不要这门亲戚了。
　　听起来很简单，可做起来多么难，也许那亲戚也曾在自家困难的时候伸出援手，帮助不多，却也让人暖心，自己这时候计较，怕伤了对方的心，可若是不计较，自己又咽不下这口气。
　　两边儿的轻重该怎么衡量？
　　“施主应该多问问自己的心，或许那个答案早就在施主的心中了。”
　　广济表情温和，并没有因为对方的反复纠结而着恼。
　　等到人走了，纪墨问广济：“师父，你觉得他会怎么做？”
　　广济说：“他会去计较那个孩子做的错事，人总会更加在意自己的付出。”
　　客观而又清醒。
　　纪墨微微点头，在问出这样的话的时候，他就已经决定了要追究对方的责任，许是忍不了，对那些菜投入了更多的期望，又或者隐隐地，对施恩求报的亲戚也有了芥蒂。
　　忘了在哪里曾经看到过，说人的行为是有逻辑的，只不过这个逻辑很难落实于语言和思想上，可能做的时候，你自己都未曾想到是为了什么，可做出之后，就会知道还是在意的。
　　也许，以后也会为这样的做法而后悔，但在当时，是不会想这些的。
　　经文教人忍让，不是让人把自己忍成包子，而是让人提升层次，站在更高的层次上往下看，那些曾让心绪难平的事情又算得上什么呢？
　　想要看现在，先要未来眼。
　　想要看过去，当从过去观。
　　从更高的层次上俯视，便能相对从容。而对过去之事，不是说不能够后悔，而是可以有一个心灵安定的办法，点个长明灯怎么样？实在不行，祈福牌也可以来一个，多往功德箱里塞点儿钱，心情都更加美丽了呐！
　　进一步再解释一下，经文并不教你怎样改变世界，而是教你怎样改变自己，首先从改变自己的心境开始，提升自己的道德修养和境界水平，你都不与对方在一个层次上了，对方的各种“攻击”又有多少能够奏效？


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